中新社武汉8月2日电题：至友文化因何劝诱全球“至友”？体育游戏app平台

　　——专访湖北省文化遗产保护商讨会会长、华中师范大学历史文化学院博士生导师姚伟钧

　　中新社记者张芹

　　相传春秋战国技术，晋国上医生俞伯牙与楚国樵夫钟子期再见于武汉长江之畔。他们一个以弹琴表达心志，一个以听琴解读心声，一曲《峻岭活水》演绎出千古传唱的至友故事。知情重义、志同谈合、老师守信、合作共赢的至友文化流传于今。

　　湖北省文化遗产保护商讨会会长、华中师范大学历史文化学院博士生导师姚伟钧闇练近日接收中新社“东西问”专访时示意，至友文化表达了中华英才对东谈主类精神文化交流的向往，价值具有普适性，应该活着界范围内赢得平日传播。

　　视频：【东西问】至友文化因何劝诱全球至友？开端：中国新闻网

　　现将访谈实录摘抄如下：

　　中新社记者：“峻岭活水遇至友”的故事是中国古代文化史上的一段佳话。这个故事不但补助了“至友”这个词，也建立了古琴曲《峻岭活水》。该典故出自那里，有何演变与发展？

　　姚伟钧：俞伯牙与钟子期的传说由来已久，在春秋战国技术就有了对这一传说的记录。据《吕氏春秋》记录：“伯牙饱读琴，钟子期听之。方饱读琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎饱读琴！巍巍乎若太山。’少选之间，而志在活水，钟子期又曰：‘善哉乎饱读琴！汤汤乎若活水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复饱读琴，以为世无足复为饱读琴者。”

　　明代演义家冯梦龙将《俞伯牙摔琴谢至友》收录于《警世通言》一书中，用生下笔触描画了这个动东谈主的故事，成为后世口语体演义创作正本，对至友故事的普及功弗成没。历代文东谈主雅士，通过诗词歌赋、音乐好意思术、戏剧电影、补助雕琢等，不时解读至友，阐释至友义理，让至友故事世代相传、流传于今。2014年，伯牙子期传说入选第四批国度级非物资文化遗产代表性名堂保护名录。

　　中新社记者：俞伯牙与钟子期的故事于今为东谈主津津乐谈，您以为至友文化内涵的中枢是什么，传承、发扬至友文化有何试验真谛？

　　姚伟钧：古东谈主说：“士为心腹者死。”伯牙绝弦，所喻示的恰是一种衷心腹的田地。“至友”的本意是指子期在伯牙弹琴时，能从琴声入耳出伯牙志在峻岭、志在活水的意境和心志，达到心灵的交流，很快两东谈主就从素昧生平成为玉石俱摧的至友和心腹。

　　汉阳古琴台俞伯牙钟子期雕琢。吴淘淘摄

　　至友文化，要道在一个“知”字，“知”便是至友、心腹、知己。东谈主与东谈主之间一般神思相较，至友是一种更高田地，要达到知己知东谈主，是以古东谈主常叹“至友难”。跟着期间发展，至友文化又膨大到社会生涯层面，即东谈主与东谈主在往来中梗概相互清醒、相互关照，而这在现代关于构建社会想法息争社会无疑具有试验真谛。

　　因此，发达至友文化为构建现代息争社会注入了历史文化因子。时于当天，“峻岭活水”和“至友”的典故及词义，已成为中华英才一个有名文化宗旨，具有促进文化认可、增进民族相助的深入意蕴，亦然文化交流的精神纽带。

　　同期，至友文化所蕴含的东谈主与东谈主息争相处的动作规矩以及重友情、讲诚信、守答应的谈德圭臬，表达了中华英才对东谈主类精神文化交流的向往，价值具有普适性，亦然全国上一切爱好和平、追求竭诚友情和上流友谊的标杆。

　　中新社记者：古琴、至友故事往往出当前国际交流、影视、文艺作品、搪塞等时局，为何至友文化能被海内生手家平日接收？

　　姚伟钧：由于东谈主们千百年来的平日赞赏，伯牙子期传说的影响早已走出中国。记录至友传说的图书被翻译成英文、法文、日文、德文、意大利文等活着界各地平日传播。

　　1967年，国际天文体会晓示，水星上有15个环形山，以列国古代文体家、艺术家定名，其中一座便以“伯牙”定名。1977年，聚积国教科文组织将中国古琴曲《活水》(由古琴演奏家管平湖先生演奏)过火他全国名曲录入唱片中，由好意思国天外探伤器“旅行者一号”带入天外，在六合中轮回播放，向茫茫六合寻找东谈主类的“至友”。

　　不仅如斯，法国波尔多市和日本大分市还建起了至友亭，跟着至友故事发祥地武汉城市文化外向度不时扩大，至友文化捏续飞越国界，引起全国共识。

地面公交提前和延后晚高峰运行时间，加强重点线路、重点区域运力投入；严格督促一线驾驶员落实行车安全管理措施；视夜间雨情加强山区线路运营组织。

　　汉阳古琴台内的至友馆。张倩龙摄

　　至友文化所蕴含的深多神思内涵是其能在国外引起共识的进攻原因之一。“至友”所代表的那种越过血统、地域、种族的心灵契合和深刻清醒，是东谈主类共同追求的好意思好神思。在不同文化配景下，东谈主们王人渴慕梗概找到信得过懂我方、清醒我方内心全国的东谈主。这种对竭诚神思的向往，使得至友文化梗概进步文化的藩篱，涉及心灵。

　　其次，至友文化强调尊重、玩赏和包容，倡导以对等、真诚的气派去对待他东谈主。这种东谈主文精神与现代社会所倡导的价值不雅相契合，为惩办全球化配景下东谈主与东谈主之间的交流与清醒问题提供了故意启示。在多元文化相互碰撞确当下，至友文化所传达的尊重与包容的理念，有助于促进不同文化之间的息争共处，增进相互的清醒与信任。

　　中新社记者：旧年，湖北发布了“至友湖北，碰见无处不在”的文旅宣传语，武汉市也通过多种渠谈，扩大至友文化在国外的影响力。您以为应若何借助至友文化的国别传播，推进漂后互鉴，续写更多“峻岭活水遇至友”的故事？

　　姚伟钧：自古以来，中华英才爱好和平，永恒难得息争暄和、友好合作。至友文化重情，有了这种至友深情，就产生了相互间的互信，使东谈主际关连息争亲密。加强不同漂后之间的对话，需条目同存异、同时兼备、和平共处、共生共荣，这骨子上是一种寻修业音的文化不雅。

　　至友文化出身在武汉，是武汉私有的文化资源。汉阳有为总结伯牙弹琴遇钟子期而建的古琴台，当前还整合了邻近文旅资源，打造了至友文化旅游区；蔡甸于今保留着集贤村、钟子期墓等诸多与之关联的遗存，这些王人为至友文化的传播提供了展示平台。

　　武汉市汉阳区古琴台。吴淘淘摄

　　除此以外，我以为，至友文化的传播不仅需要外皮品牌化宣传传播，更需要普及其内在劝诱力。举例，不错组织国际学术辩论会，邀请列国粹者共同商讨至友文化的历史、内涵、传播等方面的问题，深入挖掘至友文化的价值。与此同期，举办各样以至友文化为主题的国际文化节、艺术展览、音乐会等，邀请不同国度和地区的艺术家、学者和大师参与。通过这些举止，展奉告音文化的内涵和魔力，同期为列国文化交流和展示提供平台，促进相互了解与玩赏。

　　另外，喜爱民间力量与文艺作品的传播约束疏远。通过各式文化交流举止、影视作品、文体作品等花样，能让更多东谈主战斗和了解至友文化，推进漂后互鉴。(完)

　　受访者简介：

　　姚伟钧，华中师范大学历史文化学院闇练、博士生导师，兼任湖北省文化遗产保护商讨会会长、湖北省长江文化商讨院理事长。

　　姚伟钧历久奋勉于于中国文化史商讨体育游戏app平台，出书过《中国饮食史》《长江流域饮食文化史》《荆楚饮食文化史》《不休文化史》《文化资源学》《从文化资源到文化产业》等学术专著。